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\u00a9 Luis Ochandorena<\/p>\n
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\n\u00abLa contemplaci\u00f3n es un acto de pasiva actividad\u00bb<\/span><\/h4>\n<\/blockquote>\n
\u00abLa contemplaci\u00f3n es un acto, pero un acto realizado en pasividad. Es un acto receptivo; m\u00e1s que un acto debiera decirse actitud: una actitud de receptividad, una \u00abpasiva actividad\u00bb en la que la atenci\u00f3n est\u00e1 despierta, pero el \u00e1nimo quieto y receptivo. Es activa porque requiere una absoluta atenci\u00f3n; pero es pasiva porque no incide sobre el objeto con ning\u00fan tipo de expectativa o recuerdo, ni ning\u00fan proceso asociativo que los implique. Atenci\u00f3n perfecta en un presente perfecto, en el que el sujeto deja que el objeto le llene, sin a\u00f1adirle ning\u00fan elemento que pudiera determinar previamente la experiencia\u00bb.<\/p>\n
\u00abNormalmente, la visi\u00f3n de un objeto, la apreciaci\u00f3n que de \u00e9l hacemos, depende de nuestras expectativas y de nuestros recuerdos, ambas formas del deseo de que el objeto responda a un c\u00famulo de elementos cognoscitivos que hacen posible el reconocimiento. El reconocimiento obstaculiza el conocimiento del objeto en su ser, en su integridad. El acto contemplativo debe carecer, en la medida de lo posible, de estos actos de reconocimiento para as\u00ed permitir una visi\u00f3n nueva. La visi\u00f3n que no reconoce puede llegar a ser visi\u00f3n esencial, visi\u00f3n del objeto despojado de las figuras prestadas por el h\u00e1bito, las asociaciones y los deseos\u00bb.<\/p>\n
Del libro de Chantal Maillard \u00abLa sabidur\u00eda como est\u00e9tica\u00bb Ediciones Akal pag 68<\/p>\n
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