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\u00a0\u00a9 Luis Ochandorena<\/p>\n
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\n\u00abQuien teme al vac\u00edo es porque teme desposeerse de su individualidad\u00bb<\/span><\/h4>\n<\/blockquote>\n
\u00abLa mentalidad occidental no est\u00e1 entrenada para mirar el vac\u00edo, de ah\u00ed que le aterre lo abism\u00e1tico, que le incomode lo indefinido, que le d\u00e9 v\u00e9rtigo lo infinito\u00bb.<\/p>\n
\u00abEn el arte occidental estamos acostumbrados a destacar las figuras sobre un fondo. Procuramos no dejar vac\u00edos, y si los dejamos estar\u00e1n en funci\u00f3n de la figura. El vac\u00edo resaltar\u00e1 las formas, y ello creando campos de fuerza que dirijan la mirada hacia un centro, el cual nunca se sit\u00faa en un lugar vac\u00edo sino en la figura, nunca en \u00abnada\u00bb sino en \u00abalgo\u00bb. El vac\u00edo, en la civilizaci\u00f3n occidental, fiel a la disyuntiva de Parm\u00e9nides, simplemente no existe, es tan s\u00f3lo propiedad del espacio cuyo cometido es el de contener a los seres. El arte tao\u00edsta y Ch’an, por el contrario, distribuir\u00e1 las formas con el fin de que resalte el vac\u00edo\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo hay, en la obra de arte tao\u00edsta, centralidad convergente, sino m\u00faltiples puntos de fuga que apuntan fuera del cuadro o relacionan entre s\u00ed los elementos. La disposici\u00f3n de \u00e9stos responde a un modelo centr\u00edfugo en el que la atenci\u00f3n se dispersa a la vez dentro y fuera del cuadro, hacia un universo infinito que refleja la interioridad de quien lo contempla. El vac\u00edo atrae, sin ser temible como el abismo rom\u00e1ntico, porque nos constituye. El vac\u00edo es lo que somos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra identidad. Quien teme al vac\u00edo es porque teme desposeerse de su individualidad\u00bb.<\/p>\n
Del libro de Chantal Maillard \u00abLa sabidur\u00eda como est\u00e9tica\u00bb. Ediciones Akal pag 69<\/p>\n
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